第178章 施救伯人（第2页）

代表人类文明的较早符号是伏羲创作的弦象，取象波动形式运动，三弦为限标志着天相，弦断为地相。

事物在互相作用过程空间互碍成为大地。

意象文化是在事物意义深究上做努力，会选择性抛弃符号，最多的一次抛弃时期发生在秦始皇嬴政统一文字时期的大焚书。

包括焚毁易经，有幸于孔圣人及其七十二弟子抢救性挖掘《周易》的内容。

挖掘《山海经》中记载人类在鸿蒙时代面对地理河山也充满了好奇，很可能有人类足迹大迁徙的举动。

一旦意识因地理变迁放松，符号文化就能演化印度数字符号、两河字母符号。

这些趣事与人类可能有一支祖先，人类文明可能有一处发原地关联。

人类的共同祖先在哪里？人类的共同文明发源地在哪里？这些问题已经永远不得而知了。

中华的学识是全方位的，天文、地理、格物、自身等无所不包。

昔年祖先为什么以天干第六位的“己”

字命名自身？自此六的意义广而泛之，字符发展的意思升级脱离了本意。

早在甲骨文中，“己”

常用作帝王的庙号。

辩别书意，留传下来字意分析，“己”

字也是象形造字，古本解释说“己者，起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。”

是说事物发展到六步这个阶段，例如植物已经是蓬勃伸展了，有的植物甚至能断枝育苗了。

拓意为独立、旺盛、自由存在体。

包像万物屈伸形体的样子。

当然这个相对的象形是喻作人的存在了。

自从六位始，人便存在了。

意义巧合洪荒时代是地球起初生命演绎反正没有是直接从人类起始的，有蓝藻类植物、大型类泥盆纪类植物、恐龙时期、从而有人类。

时空积变六次才有人类的出现。

天地有六子：风、水、山、泽、雷、火。

象形纳音说法的延展。

“己”

字的相意就是相对独立的意思了，海阔天空任你驰骋，能合六有概念，是人类主宰自然的开始。

三星稳泰，六辰耀芒。

己为第六，生命的意义是六。

我们可以这样解释，取三足鼎立成为稳泰的局面。

太阴星，厥阴星，少阴星是图景倒立三角；太阳星，阳明星，少阳星为河态正立三角。

主观正六边形与客体中心神奇呼应特性是这样一副图案——首先以圆的半径在圆面上切割出六个点，这个完美的“象比”

图意思讲点数到点数的两两之间距离均等，况且客体中心数因子进入了六数因的核心，又见有数点相近的三点组成轴对称三角代表着相对稳定。

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