第八章 名缰利索（第2页）

“陛下请吩咐。”

“朕觉得国朝以来，因为重文治的缘故，儒家大师便不断涌现。

这其中有许多名臣，也有众多仕途曲折的不得志者。

朕抚史读书，见着他们的经历，往往会有叹息。

身为臣子，为国尽忠，乃是他们之天职，而身为君王，为国存贤，乃是朕之天职。

朕想所谓长江后浪推前浪，当今之世，必然也有些隐逸贤才不得志于朝堂，他们的学识品德都不逊于前贤。

朕觉得，儒林之中有必要公议出几位大师，接受朝廷供养，使之得以安心著学，为后世典范……”

听着赵与莒细细说出自己的计划，余天赐只觉得脑子里嗡嗡直响，既是高兴，又是紧张，更多的还是对天子翻手为云覆手为雨的手段感到惊恐。

赵与莒的计划若以一语蔽之，那就是发动儒家斗儒家。

他要在大宋疆域之内，给儒生定下一个脱离于官职的阶层标准，最高者被称为“国学大师”

，往下者为“学术专家”

，再往下者为“儒家教授”

，以此类推，共有七阶。

国学大师便是那些宗师级的儒生，数量自然不会多，其余的却有数百上千甚至更多的名额，按照他们的阶层，各自享有朝廷每年的津贴，到了儒家教授的阶衔，那津贴便足以让其过上富裕而体面的生活。

但评选阶衔须得公议，这公议便由礼部来主持，品评的资质按参评者的文章著作与声名影响来划分。

让余天赐高兴的是，在“常选”

之外，礼部又多了一项极重要的职司，而且吏部干涉不得，这意味着礼部不再是那可有可无的辅助者，权力将大大扩张。

可让他紧张的是，此事影响太大，若是做得不好，只怕要得罪全天下的读书人。

让他惊恐的是，这一被天子称为“阶衔品评”

的制度一出，儒林自此多事矣。

名利二字，是大多数读书人追求的，这阶衔品评既涉及到名又涉及到利，不怕他们不为之而相互争执不休，特别是原本就有派别的，更会因此争议不断。

若是弄得不好，更可能蔓延到朝堂之上，引发党争。

故此，在最初的复杂心情平静下来之后，余天赐便小心地道：“官家，此事会不会引发党争？”

“凡在朝堂之上任职者，都不得参与阶衔品评，有阶衔者若为官，便视自动放弃其阶衔。”

赵与莒知道这是不可避免的事情，但这种儒家内部的争执，他还可以尽可能地将之按住在学术争论的范畴之内。

虽然这有些自欺其人，可赵与莒深信，只要自己这个强势君主在位，儒学的党争便不可能在政治上造成太大伤害，而他之后……若是在他死前还未能建立起一套有效的约束各方行为和分配各方利益的制度，那么他这次穿越便只能算是失败了。

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