第一百零五章 最后一幕（第2页）

公理系统的选择，只影响可以证见的数学结构的多寡。

而对公理的选择和分析，实际上就是判断以哪些基础原则为算学的“起始点”

与“基准”

。

众多的公设存在，不是出于对算学根基的评判而设立，而是万法门修士们研究活动本身需要这些公设才设立的【比如加法的定义，减法的定义】。

这些更进一步的加强了离宗对“算学实体”

的信心。

也就是在这个背景之下，苏君宇通过海霆真人的思路，提出了名为“传递模型”

的骚操。

如果存在一个数学公理系统甲，其自身具有一致性，那么就存在这个系统的模型。

将“系统甲是一致”

的这个公理，加入原来的系统，就得到了“系统甲是一致的加入系统甲之后的系统”

。

然后，就有“系统甲是一致的加入系统甲之后的系统是一致的”

。

再将“系统甲是一致的加入系统甲之后的系统是一致的”

，加入“系统甲是一致的加入系统甲之后的系统”

……如此反复，直到无穷。

那么，系统甲的“一致性”

，就会传递到“无穷”

本身之上，成为一个“可数无穷”

的性质。

这使得苏君宇获得了极大的提升，甚至几乎升上了炼虚期。

现在的他，反而要像当初的王崎那样，压制自己的修为，来调整自身功体。

而在传递模型的思想之下，“构造性模型”

再一次被神话了。

可构造类的运算，对于任何算学公理的传递模型而言，都是“绝对”

的。

非常罕见的事情发生了。

连宗和离宗的共同努力之下，一个在离宗和连宗之内都成立的算学成果，被确立了。

于是，在这个时候，海霆真人“连宗叛徒”

的骂名，甚至都超过了陈由嘉、冯落衣、王崎收到的“离宗叛徒”

称呼的总和。

就连海霆真人本人，都不得不再次越过仙路，选择暂时避祸。

但是，他自己不在乎这一些了。

他再次立于不败之地了。

和冯落衣所证明的无穷公理一样，良基集合下，全集等于可构造类的命题，不可证否。

他已立于不败之地。

构造派，已经立于不败之地。

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